Знакомтесь еврейство аудиокурс гитика

Знакомьтесь — еврейство — уроки и лекции | Иудаизм и евреи на Толдот.ру

Subscribe on Android to Рав Михаэль Гитик — Знакомьтесь — еврейство with your favorite Android podcast app. По моему даже в первом курсе "Знакомьтесь еврейство" их не что много приколов, историй, анекдотов в аудиокурсе леции biggrin. Аудиокурсы - Радионяня, Веселые Уроки user posted image NEW Topic Link: М. Гитик "Знакомьтесь - еврейство" Гитик М.

Кажущаяся понятность переведенной Торы обусловлена однобокостью передачи Учения. Ведь лучший из переводов - всего лишь убивающий бесконечную глубину оригинала односторонний комментарий, Помните сказанное нами о невозможности выразить человеческим языком всё вложенное в понятие адам?

Мудрецы сравнивали переведенную Тору с посаженным в клетку львом.

Юмор, как беззлобно - насмешливое отношение к чему либо. - Форум

Прежде все трепетали перед ним и, завидев, обращались в бегство. Теперь же приходят к клетке и показывают на него пальцем: А как же Тора Письменная? Ведь она, простите, существует и даже помечена в книге рекордов Гиннесса как бестселлер всех времён и народов. Представьте себя на месте человека, у которого есть рецепт замечательно вкусного торта, но записанный на старофранцузском.

Это, как и другие сравнения, не претендует на точность. Но держащему в руках Тору можно дать намёк на разрешение спора одним простым вопросом: Или возьмём более близкую бывшерусскому сердцу букву В. В каком бы ульпане школе ни обучали Вас, Ваших учителей, учителей Ваших учителей, Вы не можете не признать, что первоначальным источником может быть только устная традиция.

Знакомьтесь — еврейство. 2

Именно она донесла до нас взаимосвязь абриса букв и его восприятия. Теперь займёмся обещанной критикой. Начнём, как говорится, с цветочков - с более понятных проблем. В иврите нет букв, обозначающих гласные звуки. Последние передаются при помощи огласовок - специальных значков: Они появились около тысячи лет.

В свитках же Торы, которые евреи читают в синагогах, огласовок нет и никогда не. И значит, более двух тысяч лет все гласные Торы передавались устно. А к чему приводит чтение без огласовок, могу показать на примере из личного-опыта. Это было в самом начале моего пути к Торе. Я жил в Израиле уже семь лет. Успел получить первую степень по математике и компьютерам в Еврейском университете в Йерушалаиме и отслужить три года в армии.

Так что языком владел вовсе неплохо, и читал на нём не только не переведенную к тому времени на русский столь любимую мной фантастику, но и современную ивритскую поэзию. Тем большей неожиданностью стало для меня, заглянувшего в свод всех еврейских законов, обнаружение следующего: Когда я оправился от шока представьте, нельзя есть молочное - уму непостижимо! Зная иврит, Вы сами найдёте сколько угодно подобных примеров. Как же верить после этого чтецу Торы - профессионалу, читающему недельную главу по свитку?

Интеллектуальные титаны прошлого знали наизусть ТаНаХ, Талмуд и еще десятки книг. И в наши дни есть люди, помнящие наизусть все огласовки Пятикнижия и все отрывки из книги Пророков, что читаются в Шабат. Я удостоился чести встретить одного из. Старый марокканский еврей сидел с полузакрытыми глазами и поправлял чтеца - специально учившегося чтению Пятикнижия профессионала.

Ведь Творец не имеет недостатков ни в каком смысле! Тем не менее, выход из сложившейся ситуации достаточно прост. Следует брать ведь другие возможности не предусмотреныно так, чтобы это по сути являлось даванием.

В моем раннем детстве думаю, что и в Вашем, читатель, также типичной по рассказам моей мамы была ситуация, в которой я, двухлетний, отодвигал тарелку, проявляя тем самым свое явное нежелание продолжать кушать. Моя мама просила меня съесть еще две ложечки за папу и за маму и, пользуясь моим слабым знанием арифметики, с одной стороны, и любовью к папе и маме с другой, вливала в меня еще солидное количество ложек куриного бульона.

Так вот, хотя по форме принятие мной внутрь дополнительных ложек бульона — эгоизм, по сути поскольку у меня не было желания кушать это принятие, имевшее единственной целью сделать маме приятное— альтруизм. Пример более солидный но ничуть не менее забавный- рассказ О. Помните простого американского миллионера и его постоянного клиента, нищего, которого он, миллионер, кормит бесплатным сытным обедом раз в год в честь дня Благодарения.

Это продолжается несколько лет, и наступает момент, когда миллионер-банкрот, умирая от голода, на последний сэкономленный доллар кормит в очередной день Благодарения сила традиции! А нищему в этот день подфартило, два обеда успел он к этому моменту съесть. И ему, понятно, кусок в горло не лезет, но сила традиции!

Очевидно, что нищий, который ест третий обед, не берет, а дает — дает возможность умирающему от голода бывшему миллионеру дать! Таким образом, они оба дают и оказываются в финале рассказа на соседних больничных койках: Четвертый этап Творения начинается, в соответствии с вышеизложенным, с решения сотворенного брать, только чтобы дать возможность Создателю дать. Сложившаяся таким образом ситуация напоминает следующую: На четвертом этапе Творения начинается настоящее сознательное соучастие сотворенного в процессе Творения.

И поскольку Творческое начало сотворенного, его схожесть с Создателем, практически означает наличие у него свободы выбора, мы рассмотрим действия сотворенного на 4 этапе именно как реализацию свободы выбора сотворенного.

Собственно, речь идет всего о двух возможных действиях сотворенного: Чтобы нагляднее представить себе, о какого рода выборе идет речь, рассмотрим следующий пример. Находящаяся на диете женщина жарким летним днем решает вопрос: В случае положительного решения женщина получает удовольствие, кушая мороженое.

Но и в случае, когда она, проявив недюжинную силу воли, отказывается от мороженого, она также получает удовольствие - удовольствие от сознания правильности сделанного ею выбора, от победы, одержанной ею над. Сходным образом непринятие очередной порции счастья в силу непобежденной эгоистической сущности желания получить - есть шаг в сторону Всевышнего, альтруизм. Выбор этот, по еврейской шкале ценностей, оценивается как хороший.

Именно так выглядела работа сотворенного по достижению им близости с Создателем, то есть по достижению им уровня абсолютного альтруизма, на четвертом этапе Творения. Большой промах - причина Большого Взрыва. К сожалению, сотворенное не удержалось на этом уровне работы, и потребовалось появление материи и сопряженных с ней компонентов - пространства-времени для успешного завершения работы.

Тут мы впервые хотим соотнести все нами описываемое с тем, о чем говорит письменная Тора. Как, наверное, помнит читатель, сотворенный Всевышним человек, был помещен в Эдемский сад для работы и охраны.

Гитик - Учёба - первый год - Конспект лекций - Jewniversity

Тут возникает несколько естественных вопросов. Ведь речь, конечно, не идет о саде в нашем материальном понимании этого слова.

  • Рав Михаэль Гитик — Знакомьтесь — еврейство
  • Знакомьтесь — еврейство. 1
  • Магазины еврейской книги - список книг

Материалистическое понимание невозможно вследствие ниже постулируемой тождественности первого промаха адама и появления материи. Что же в том нематериальном, что названо Торой садом требует обработки? Для ответа на эти вопросы давайте проясним для себя смысл соучастия или работы выполняемой сотворенным человеком. Речь идет, как уже было сказано выше, о реализации Творческого начала адама, то есть его свободы выбора схожести с Всевышним см.

Вспомним, что Тора прямо говорит, что после промаха адам стал выбирать между категориями добра и зла, а каким был его выбор до промаха? Ответ на последний вопрос приведет нас к ответу и на предыдущие вопросы и вообще к прояснению ситуации. Несомненно, выбор у адама до промаха был, коль скоро он был помещен в сад для работы. Тем самым мы совместили действия сотворенного на четвертом этапе Творения с работой первого человека до его промаха.

При этом давайте понимать под садом место, где произрастают плоды жизнедеятельности человека. И еще одна немаловажная деталь: То есть Тора, используя земное слово сад, пользуется основными характеристиками этого материального понятия, для описания событий, весьма далеких от материи.

Точно также, говоря об охране сада, Тора говорит об опасности, подстерегающей человека на его рабочем месте — в Эдемском саду. То есть охранять сад следует от единственного, могущего нанести вред, - от самого.

Смысл этого предостережения связан со свободой выбора человека. Промах так следует переводить слово хет, которое почему-то переводится на русский язык как грех - слово на иврите вообще отсутствующее! Чтобы лучше понять необходимость появления материи, рассмотрим ее свойства: Материя делает мысль не равной поступку.

Материя выступает в роли нравственного тормоза. С одним материальным объектом могут быть связаны два противоположных духовных качества напомним, что в мире духовном, где нет расстояния, противоположные качества максимально далеки друг от друга, несоединимыто есть любовь и ненависть, альтруизм и эгоизм и. Именно так выглядит материальное оформление выбора между хорошим и плохим.

Материя — причина любого недостатка. Неадекватность, так хорошо определенная Тютчевым: Как сказал один художник: Всю тебя от гребенок до ног Как трагик в провинции драму Шекспира Играл я на память и знал назубок Шатался по городу и репетировал.

Материя — маскарадный костюм Всевышнего. Рабби Ихиэл Михл, внук рабби Боруха из Межибожа, рос в доме деда. Однажды раби Борух услышал горький плач своего внука и, успокаивая его, спросил: Я спрятался, жду - жду, а он, оказывается, даже меня не искал! Материя создает иллюзию реальности неэтичных путей достижения цели счастья.

Чтобы пояснить это свойство материи воспользуемся словами Рамбама: Комментиуя эти слова, рав Десслер говорил, что первый человек видел иллюзорность всего не связанного с Все-вышним. Кусок свинины, лежащий перед нами, кажется нам ничуть не менее аппетитен, чем кусок кошерной говядины.

До появления материи совершенно очевидным было, что свинина - не пища для еврея, - она не ведет к Все-нему, то есть не связана с Ним, а значит, является лишь иллюзией пищи. На ваше, читатель, возражение, что я тут чего-то слишком загнул, отвечу: А слышали ли Вы о гипотезе де-Бройля? Она была выдвинута в году и речь в ней шла волновой природе электрона. Так вот, я не скажу ничего революционного, сказав, что все сущее имеет одинаковую природу.

Теперь промах первого человека может быть ассоциирован с сознательным принятием наркотика, создающим ситуацию, где иллюзия неотличима от реальности. Мудрецы резюмировали ситуацию сказав: И голос моего самого внутреннего врага глушит очевидную истину, звучащую во всем Сотворенном. Именно поэтому, мудрецом у евреев называют того, кто слышит то, что ему хотят сказать, а не то, что он хочет услышать!

Все преходящее ограниченное оказывается плохим по определению, а все доброе — вечным. Исходя из вышесказанного, мы дадим теперь определение базисных понятий нашей жизни.

С точки зрения Торы, этот мир - неидеальное место работы человека идеальным рабочим местом был эденский сад. Главным законом в этом мире и во всех других мирах следует считать закон о невозможности получить что-либо задаром. Этот закон в нашем мире - прямое следствие отказа сотворенного на 4 этапе Творения брать для себя эгоистично.

В качестве примера вспомним о способности человека фантазировать. Человек, умирающий от жажды в пустыне, из последних сил, ползущий к источнику воды, может позволить себе ощутить воду, стекающую по гортани и заполняющую желудок. Но в этом случае жажда только увеличится и, вряд ли ему удастся доползти до источника. Менее крайним и более знакомым каждому из нас будет следующий пример: Приобретение материальных ценностей - наслаждений в качестве самоцели для себя — бессмысленно в силу своей ограниченности, то есть иллюзорно плохо по определению.

Мудрецы наши, благословенна их память, формулируют это следующим образом: Приобретенным считается только приобретенное навсегда хорошее по определению. Жизнь точнее, ее отрезок от момента рождения и до момента смерти определяется как рабочий день трудовая вахта.

Отсюда сразу получается, что в этом мире нет награды и наказания. Все, что воспринимается нами как таковое, есть только изменение условий труда. Как в материальном мире можно наградить за спасение жизни? Как наказать за убийство? Очевидно, что применяемые в современном обществе меры наказания как, например, лишение свободы тюрьма или даже жизни, не являются адекватными наказаниями, а в основном, это меры самозащиты общества через изоляцию для него опасных элементов.

Все, что происходит с человеком в жизни, все хорошее и плохое - есть результирующая всего происшедшего, а вовсе не оценка наших достижений или провалов, не дай Б-г. Мудрецы формулируют это как закон: Принимающий цианистый калий умирает не в наказание, а в результате принятия яда. И во всех других, не столь крайних ситуациях, все нами ощущаемое радость и боль, весь спектр эмоций есть только эмоциональный фон ситуации, которую мы создали своими поступками.

Из вышесказанного правила, согласно которому в этом мире нет награды и наказания, существует два исключения. Но прежде, чем мы их рассмотрим, определим, как выглядят наказания за проступки и награда за добро. По Торе, душа, расставшись с телом, оказывается в духовном мире называемом миром истины. Название это, а также особенности мироощущения души без тела прямо связаны со следующим определением: Мудрецом, у евреев, называют не интеллектуального гиганта, а человека, чей разум делает объективные выводы из поступающей в мозг информации.

Вспомним сказанное чуть выше: Расскажем по этому поводу следующую весьма поучительную историю. Жил однажды еврей, которого все окружающие считали, ну скажем, чтоб его не обидеть, простоватым. Сам же он по этому поводу сомневался. С одной стороны, мнение окружающих было единодушным, но самому себе еврей казался человеком весьма разумным.

И вот однажды, решился наш еврей разрешить свои сомнения и установить раз и навсегда: Сказал он своей жене Сарре: Спрыгну-ка я с крыши и узнаю, наконец, кто я на самом деле - умный или дурак? Когда, в последний момент, вернулось к нашему еврею сознание и он открыл единственный оставшийся у него глаз, и увидел сюрреалистическую картину разбросанных по двору органов собственного тела, сказал: Речь идет об объективном взгляде души не закрепощенной желаниями тела на собственную жизнь.

Только здесь, приобретя после избавления от уз теланаконец, отстраненный взгляд мудрости на земную жизнь, выступает душа в роли собственного обвинителя, судьи и палача. Всепожирающий огонь стыда, от которого некуда деться нет материи!

Выученные нами уроки жизни, закрепленные через свободу выбора на материальных поступках — это истина изначально - Егоставшая нашей навсегда! Процесс этот, который правильнее было бы назвать не адом, а чистилищем, длится, согласно Торе, 11 месяцев, то есть принципиально ограничен.

В прошлой главе прозвучал неявно закон, являющийся основным для понимания конкретных задач, стоящих перед человеком в этом мире. Мы назовем его законом сохранения добра: Добро, определенное нами как все, способствующее укреплению связи между человеком и Творцом, есть также и раскрытая нами часть Его замысла. Состыковав таким образом сказанное в конце двух предыдущих глав, мы зададим сейчас следующий вопрос: А с другой стороны, из абсолютности Творца следует обеспеченность результата. Чтобы в нем разобраться, приведем пример.

Группа так и хочется сказать, товарищей евреев стоит на горе Скопус видениячто к северу от Храмовой горы. Часть евреев, выполняя партнерские функции, туда отправляется, а другая поступает по принципу: В результате, не они приходят, а шарообразность Земли приводит их, совершивших кругосветное путешествие, на Храмовую гору.

От нас зависит, кем мы будем в результате — партнерами или глупцами! Все мы будем обвинены по одной статье: Только пункты этой обширнейшей, единственной в духовном кодексе обвинительной статьи у всех разные.

Все, укрепляющее нашу связь со Все-ним доброе, вечное, непреходящееприводит к нашей привязанности к Нему. В чем суть той работы, которую с точки зрения Торы должен выполнить в этом мире человек? Каковы исключения из правила согласно которому в этом мире нет награды и наказания? Ответив на первый вопрос мы выйдем и на ответ на второй вопрос. Суть нашей работы в этом мире - правильно понимая уроки жизни стать соучастником раскрытия Истины.

Профессия -еврей

Все, с нами происходящее, все ситуации, в которых мы оказываемся — суть уроки нам преподанные. И все мы в этом мире вне зависимости от жизненного опыта и способностей — ученики.

Поэтому двумя исключениями из правила об отсутствии в этом мире награды и наказания является абсолютный мерзавец тот, кого ничему научить нельзя и абсолютный праведник абсолютный ученик. Абсолютным мерзавцем Тора называет человека, последовательно через свободу выбора уничтожившего в себе все человеческое.

Теперь становится понятным сказанное нашими мудрецами: Действительно, самым страшным в абсолютном мерзавце является его человеческая внешность. Касаемо второго выше упомянутого правила, вспомним данное мудрецами определение жизни: Теперь мы сможем уподобить абсолютных мерзавцев ручью текущему из цистерны. Теперь мы можем, наконец, объяснить какого рода исключения представляют собой абсолютный мерзавец и абсолютный праведник.

Его отрезанность от цели Творения от Все-него подразумевает отсутствие возможности адекватного вознаграждения за добро. Следует отметить, что награда эта в общем напоминает следующий анекдот: Человека, бросившегося с крыши стоэтажного небоскреба, спрашивают, когда он пролетает й этаж: Чтобы лучше осознать рамки тех Партнерских отношений со Все-ним, которые мы назвали работой человека в этом мире, давайте посмотрим на себя со стороны.

Наши мудрецы, благословенна их память, дают нам такую возможность, когда говорят о точке зрения ангелов на человеческую жизнь. Думаю, что не очень удивлю Вас сказав, что с точки зрения ангелов: Ведь они, вопреки очевидно-реальному для ангеловвыбирают иногда иллюзорное. И даже мудрецы те, что смотрят на мир объективновсе равно взвешивают на чашах духовных весов существующее против ирреального.

Сама возможность ошибки квалифицирует людей как существ ненормальных непредсказуемых! Увидеть то, чему они были помехой наше будущеекак то, чьему рождению они в конечном итоге способствовали! Более точный и краткий вариант — самоуничтожение.